6-15-2019 EnAr


This Distribution Agreement (“Agreement“) is made on 27/11/2018 (the “Effective Date“) between:
(1) BECTON, DICKINSON B.V., a company incorporated and existing under the laws of the Netherlands, having its official seat in Breda, the Netherlands, its office address at 4872 LA Etten-Leur, Bredaseweg 185, the Netherlands, acting through its branch office in Belgium called BECTON DICKINSON INTERNATIONAL, with offices at Erembodegem-Dorp 86, 9320 Erembodegem, Belgium, Enterprise Number BE 0443.774.010, Register of Legal Entities Ghent, Division Dendermonde (“BD”) and;

(2) Issac Healthcare services Co, a company incorporated and existing under the laws of Kuwait whose registered office is at Al Ardiya Industrial Block (1) Plot (246) PO Box 175 Safat 13002 State of Kuwait (“Distributor“).
BD and Distributor are referred to in this Agreement as the “Parties” or individually a “Party”. The Parties agree to the terms of this Agreement:
IN WITNESS WHEREOF, the Parties have caused this Agreement to be duly executed by their respective authorized representatives who represent and warrant that they have the authority to execute such an agreement on behalf of their respective Parties.

عقد توزيع

تم إبرام عقد التوزيع (“العقد“) في تاريخ 27/11/2018 (“التاريخ الفعلي“) بين:

(1) بيكتون ديكنسون ذ.م.م، وهي شركة مسجلة وقائمة بموجب قوانين هولندا، لها مقرها الرسمي في بريدا، هولندا، عنوان مكتبها هو 4872 إيتن-لور، 185 بريديسويج، هولندا، تعمل من خلال مكتبها تابع الفرع في بلجيكا باسم بيكتون ديكنسون الدولية، عبر مكاتبها في 86 ارميبديجم-دروب، 9320 ارميبديجم، بلجيكا، رقم المؤسسة مؤسسة ربحية 0443.774.010، سجل هيئات غنت القانونية، مقاطعة ديندرموند (“بي دي“) و؛

(2) شركة إسحاق للخدمات الصحية ذ.م.م، وهي شركة مسجلة وقائمة بموجب قوانين الكويت ومكتبها المسجل الموجود في العارضية المنطقة الصناعية (1)، وحدة رقم (246)، صندوق بريد 175، ساحة الصفاة 13002، دولة الكويت (“الموزع“).

يشار إلى دي بي والموزع في هذا العقد كـ”الأطراف” أو “طرف” على حدة. وافقت الأطراف على البنود لهذا العقد:

إثباتا لما تقدم، فقد أبرم الأطراف هذ العقد على نحو واف عن طريق ممثليهم المخولين المعنيين الذين يقروا ويضمنوا بأن لديهم السلطة على تنفيذ هذا العقد باسم الأطراف المعنية.

Article (4)

The number of foreign workers in a facility even if its subsidiaries may exceed 10 of the total number of employees.

The exception would be the cases which are approved by the worked exceptions committee Ad hoc, following the adoption of the resolution from the competent minister.

Article (5)

The following terms and conditions to be observed during work license giving:

1. The foreign worker’s qualifications and experience should commensurate with the professions that he (or she) has the licensure to work in, shall have at least three years of experience.

6-21-2019 EN>AR

“This means that you currently see the future as something just out of reach in terms of making it happen, a dream that perhaps needs some clarity. Because there are questions about the path you are on, it’s best to ask people you trust for guidance or offer options on creating the right strategy to achieve the right direction and your plan in life, as this will harness your ability to make things happen. Self-Direction is always about how engaged you are in life’s direction.”

“Practical Thinkers – This thinking style is all about “getting it done”. It’s the just do it types who see the world as a series of tasks and interactions that need to be completed. Their approach will be straight forward with no distractions, a practical approach and ‘don’t bother me with minutia’ type thinking. Their priority is always about the end goal, the result, and often, people and systems will be given less importance than they deserve. When it comes to people, they’ll judge them on their efforts and achievements and look to build teams with the same ethos. Everything is a target waiting to be hit.”

“تعزي برؤيتك أن المستقبل بعيد المنال ويصعب تحقيقه، معادلة إذ ربما هي تحتاج إلى معطياتها. حيث هنالك عقبات تلقاها، تعتمد على عرّافيك في تخطيها وتحديد الطريق الأمثل لحياتك، فما هو لديك ما يمهد لذلك. فإن الفطرة دائما ما تعكس صورة الحياة التي تعيشها”.

“الواقعيون – وهو منهج يخرج الفكرة من نطاقها المجرد إلى “واقع”. فهو، لا غير، السلوك العملي الذي يرى الكون كسلسلة من المهام والتفاعلات الواجب إنجازها. فسلوكهم طلق لا ملهيات فيه، خاص بالسلوك العملي وطريقة ’التغاضي عن الصغائر‘. وللهدف، والنتائج، ما يولونهما دائما نصيبا أكبر من اهتمامهم عن البشر والأنظمة خلافا عما يستحقونه. عندما يتعلق الأمر بالبشر، فيرونهم من خلال جهودهم ومنجزهم وعدد مماثليهم. إن إدراك الأشياء في مسماها”.


Abu Dharr narrated that the Messenger of Allah pbuh said :

“Your smiling in the face of your brother is charity, commanding good and forbidding evil is charity, your giving directions to a man lost in the land is charity for you. Your seeing for a man with bad sight is a charity for you, your removal of a rock, a thorn or a bone from the road is charity for you. Your pouring what remains from your bucket into the bucket of your brother is charity for you.”

Grade: Hasan (Darussalam)

Reference : Jami` at-Tirmidhi 1956In-book reference : Book 27, Hadith 62English translation : Vol. 4, Book 1, Hadith 1956

Chapter: What Has Been Related About Various Kinds Of Ma’ruf (Good Deeds).
Chapters on Righteousness And Maintaining Good Relations With Relatives.

Explanation: Charity in its tangible, narrow sense divides people into the receivers on the one hand and the givers on the other. This division inspires among the receivers feelings of weakness and even of error, and among those who give feelings of pride and conceit. Such a division, for society, is extremely evil.

But the comprehensive Islamic concept of charity, which includes all good actions however small they may be, allows all people, whether rich or poor, to become givers and receivers on an equal basis. This points to another basic principle of Islamic thought and behavior—that the standard on which life is judged is not the materialistic or the economic standard alone but one based on faith, feeling, and sensitivity, which form the core of human relations.

Mankind has always been absorbed with and infatuated by amassing wealth and possessions, and often considers such materialism to be the very mainstay of life. But a society based on economic and materialistic considerations alone is often dry and hard and callous and is eaten up by hatred and envy.
Of course, Islam does not neglect the material world and the needs of life. Indeed it gives it due attention. But it does not merely stop there, because life in actuality does not stop there. Instead it carries it on to wider and varied horizons, to greater and higher levels. For Islam is the religion of life complete. And from it comes the ties of faith, affection, and love to bind hearts and the society together. Allah says in the Qur’an.

من كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب مَا جَاءَ فِي صَنَائِعِ الْمَعْرُوفِ

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلاَلِ لَكَ صَدَقَةٌ وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ الْبَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِمَاطَتُكَ الْحَجَرَ وَالشَّوْكَةَ وَالْعَظْمَ عَنِ الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَأَبُو زُمَيْلٍ اسْمُهُ سِمَاكُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحَنَفِيُّ.

قوله: (تبسمك في وجه أخيك) في الدين (لك صدقة)، يعني إظهارك البشاشة والبشر إذا لقيته تؤجر عليه كما تؤجر على الصدقة. ص 76.

حديث حسن غريب؛ وأخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن حبان في صحيحه.

Decades of research bear out the basic truth: your mood is elevated and your stress is reduced if you plaster a big smile on your face, even for a short period of time. (Frowns have been shown to have the opposite effect.) The smile doesn’t have to be based on real emotion – faking it works. And while the research details vary, I’d recommend going with a full, true smile that involves your eyes as well as your mouth. That’s almost certainly a more potent mood changer.

And, there’s another benefit to that Duchenne smile: if you do it in public, those around you will be lifted as well. UCLA scientist Marco Iacoboni notes that our brains are wired for sociability. In particular, if one person observes another person smile, mirror neurons in that person’s brain will light up as if he were smiling himself. So, smile in private if you must, it will still boost YOUR mood… but why not extend that benefit to those around you by smiling in public?

In an experiment, researchers used chopsticks to manipulate the facial muscles of their 169 participants into a neutral expression, a standard smile, or a Duchenne smile. In addition to the chopstick placement, some were explicitly instructed to smile. Then, they were subjected to a series of stress-inducing, multitasking activities, which they struggled to perform while continuing to hold the chopsticks in their mouths. The subjects’ heart rates and self-reported stress levels were monitored throughout.

Results: The participants who were instructed to smile recovered from the stressful activities with lower hear rates than participants who held neutral expressions, and those with Duchenne smiles were the most relaxed of all, with the most positive affect. Those with forced smiles held only by the chopsticks also reported more positive feelings than those who didn’t smile at all.

Conclusion: When a situation has you feeling stressed or flustered, even the most forced of smiles can genuinely decrease your stress and make you happier.

“Grin and Bear It: The Influence of Manipulated Facial Expression on the Stress Response.”
by: Tara L. Kraft, Sarah D. Pressman.
First Published September 24, 2012.

النّسويّة إنْ نستْ نِيّة

النّسويّة إنْ نستْ نِيّة

     تبادلتْ حديثا بغير مطوّل مع ثيب يختلف انتمائها الفكريّ والمذهبيّ والعقائديّ، يبعد وصول ملامح محيطها ليس المطروح، ينعذر معجم ألفاظها لصادرها، تنضح إيثاراتها وموروثاتها، تنحدر من مجتمع إنمائي “حسب مظنّها”!

حيال نثر النقاش والتواصل لفكرة التعدد، بغير تعدد تحصيل اللغات، أو تعدد امتلاك المشروعات المختلفة المذهب، أو تعدد دروب انعاشها، أكونها!، تعدد الزيجة؟!.

فكان الرد الأمثل والأنموذج الأوثق والقول المحكم إبداء التشريع الديني من تحصيل أوّلي وأرسخ من جانبي فسردت، في جمل مباشرة صريحة بغير صارمة أو بسيطة، إمكانية تعدد الزيجات حتى العدد المتاح، حسبية القدرة في العدل والاستطاعة من الزوج تجاه أزواجه، ظنا لسهولة الإطلاع على المادة العلمية للشرائع السماوية؛ فرجع الرد غير مبيت وروده على كليهما، انتهاء التساؤل والتعاطي في موضوع آخر ونوعية ما يحمله الرد من أوصدة، فكان المقصد – رُغم فَهمي لسطورها الواضحة البسيطة في ألفاظها النفعية التامة – بأن التعدد يكون حق للمرأة الحرة “حسبيتها” كفيل بها تجاه شركاؤها، نخوع “من بصيرتها” وحدها تنبده وتأتيه بقرارها؛ فغير الاعتداد الاعتيادي ما شق عن الميل وشُق له صفا لا يُرى له إلا فضاء شسع فوتونه إلى أن انتهى.

دائما ما والتغنّي بالإهدار والإنحدار في تحقيق وتحصيل حقوق المرأة الحرة، فالتضييق والتعقيم لخالقة المجتمعات غير العربية، ومدرسة المجتمعات العربيةن ورائدة المجتمع الوهمي، ما أشبهها نوّة مباشرة تنثر بمختلف الوسائل!، قهر واضح ذو قيمة غير طردية لقائليها، فالبطالة بأنواعها والسلوكيات الظاهرة وزيادة نساء الأعمال وإمبراطورياتهم وجدتهم أجدى لدحض ما هو أت في هذا الصيد، وكما وجدت هكذا اجترار!.

البشر، جميعا، يجدوه البديهي عند تجمد التحصيل في نقطة ما ليأتي التطلع لتثبيت أساس ويعهدونه ليصبح ثابت الأساس الذي تتعامل عليه حلقاته المفرغة ليتقولب هذا نَتاج غيره في قالب أساس الثابت النمطي البعض انتواه والبعض ينتويه!.

كذا هو فيض في كف وكذا هي فيض كف، وهل؟! أمْ أن فَهم النّفس بدا من أقصى الأقسى، عجم؟!.

07:01 a.m. Blinkarch, 2017


جبر ضومط

Ajdad Al Arab أجداد العرب


عندما لفظ شوقي أمير الشعراء قصيدته المشهورة:

قم للمعلم وفه التبجيلا        كاد المعلم أن يكون رسولا

كأنه كان يقصد المعلم جبر ضومط، ويومئ إليه. ويقول للناس: كرموه هو صاحب رسالة.

ولد المعلم جبر في برج صافيتا بعكار عام 1859. كان بعمر السنة ونصف السنة عندما توفي والده ميخائيل بن جبر بن الشيخ ضومط بن الشيخ حنا الدبلان، فتعهدته والدته كاترين ابنة الخوري دانيال الخوري من أسرة تدعى الانتساب الى يوحنا الدمشقي.

تلقى دروسه الأولى في مدرسة القرية. ولما أسس المرسلون الأميركان مدرستهم في صافيتا سنة 1865 كان جبر أول تلاميذها. فأحيطت به عناية خاصة بسبب الصدافة التي كانت تربط والدته بشقيقة مدير المدرسة آنذاك خليل زغرب.

خمس سنوات قضاها جبر في مدرسة صافيتا، أنهى خلالها المرحلة الأولى من دراسته، وكان فيها مميزاً بين رفاقه الذين شهدوا له بالذكاء وقوة التحليل، وسرعة الاستيعاب. بعدها قررت والدته ولأسباب مادية، أن ترسله الى حمص لتعلّم إحدى الصناعات اليدوية، ولكن الدكتور جسب (وهو…

View original post 1,813 more words

Momentumployeeless عاطل الزّخم

عاطل الزخم

 يبدأ الخط بالإنتاج للمعني/ية، فيهَنى ويهنى ويهنه ثم فيهنى بالمعتمَدة،

فيذهب بلاصقته/ها يتدندن/تتغنج فإن لم تجد الرافعة يُزجره/ها التعثر، يُشمته/ها

الزمن، ويتقعر حاله/ها بين جنبات القلة (تجوز الندرة هنا)، دواليك الزخم

وأيان ما تسنح له/ها بالجانب، فيما تبدأ محاولات الإجترار على ما هو أتي:

الشبيه المعني و المعنية، تشبح في عالم الزخم المتبطلان منه، يلوهما غير غير

غير آخر لغيرهما، فيجتر وتجتر منهم، ليفرزان حلابان بقشور وأسطح بسيطة، أشباهَهما

فيُقحموا في الدائرة ذاتيها، دائرة القلة، دائرة التبطل، دائرة تدويمية، نرد

مطمس أصم، وتبدأ النسوق في تعداد، فأرفد/ت متبطل ومتبطلة زخم نسوق مسقمة،

لا أقول بإحتكار الكلمة ،فما بنية لأشباه، و بقصل الأنسال، نعوزه في المحتم

المتيقن من انجازه، زيادة الدروب و المسالك لتعطيل الإزدياد و الإجترار. وضح!



It starts where getting his initial respire, live, laugh, lake and be educated in a specific; with that label, getting to brag/coquette, until for a swirl ordering setting, partiality(Bias) and Nepotism are whatever and know that it’s getting less useful and gaining ZERO to him/her, remain with well’s adobes, the less is more, as the spiraling pattern will not set aside for you as what is to come: Standardized is going to be ghosting in – I am gonna language it in MMUP – the Momentum Macrocosm of Unemployably Pot by it,

followed by standardized, other, another and different ones, more, he/she begins to exude and feed on upcoming-standardized-remains, by his/her number, carry out his/herself to the commons the producible lessness gyration, like a same-sides-dice; segments getting in increasing, generating extensive remains split into segments, that’s all not formed  neither for corner penning indeed nor cut offspring numbering  – off you goons – what we’re all lacking for with stating and requisiteness is open new lines for prioritization, build a whole fresh land and areas, departing from whole the stand out of lessness as too to the cud. BE TRUSTFUL!




Thank you for choosing our products. Product MID (Mobile Internet Device) is
a kind of mobile Internet equipment, delicate and cabinet, easy to carry.
Equipped with a high resolution 600×1024 capacitive 5- touch screen, this MID
supports high-definition videos and images, installation of multiple Office Micro
Software, entertainment and other applications.
The dazzle cruel interface can provide you new user experience.
This manual introduces the various functions, using skills and announcements.
Please read the manual carefully before using MID.

نشكركم لإختياركم منتجاتنا.
منتج إم في دي (جهاز الانترنت المحمول) هو جهاز دقيق ومغلف صنع للانترنت اللاسلكي(الهوائي) سهل الحمل، مجهز بشاشة لمس بحجم ٥ بوصات بمقدار ٦٠٠×١٠٢٤ عالية الجودة، يدعم هذا المنتج إن آي دي الصور المتحركة والثابتة دقيقة البينية كما يدعم تنصيب العديد من برامج الحاسوب المكتبية والترفيهية وكذا تطبيقات أخرى.
يستطيع الواصل الضوئي الناجز أن يشكل خبرة جديدة للمستخدم.
فيقدم هذا الكتيب وظائفها عديدة باستخدام المهارات والتنبيهات. فمن فضلك اقرأ الكتيب بعناية قبل استخدام جهاز الانترنت المحمول (إم آيه دي).